颜回是孔子的学生中最仁义的一个。有一次孔子北游于农山，子路、子贡、颜回相伴左右，孔子要他们各自说出自己的志向。子路志在做英勇的将军，子贡志在做善辩的使者，颜回却退而不答。孔子追问，颜回才答道，他愿意辅助一位明王圣主，“敷其五教，道之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于源薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所施其辩矣。”孔子听了赞道：“美哉德也！”
关于颜回，《孔子家语》中还有这样一个故事。有一次，鲁定公问颜回，你知道我们这里有个叫东野毕的很善于驾御马车吗？颜回答道：“他会倒是很会，可是，他的马将要栽跟头了。”鲁定公听了很不高兴，就对身边的人说，这个颜回故意污蔑人。过了几天，有人来报告，说东野毕的马车翻了，跌的很惨呢！
鲁定公大吃一惊，赶忙召见颜回，要知道他如何预知此事。颜回说：“昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。东野毕虽然是驾马的高手，但他不知适可而止，不论是操练检阅还是历险致远，都要竭尽马力，不但如此，他还要寻求更多更好的马，以至于人穷则诈，马穷则佚啊！”
可是就是这样一个心怀仁义美德的好人，却非常贫困，《史记》中说他“糟糠不厌”，意思是穷得连很差的食物都吃不饱，因而终于过早地离开了人世。在历史上，有很多具有才华和美德的人曾经遭受世俗的厄运，比如义不食周粟的伯夷、叔齐，最后只能饿死在首阳山，比如对这个世界充满爱情的舒伯特，那优美的摇篮曲却只能换得一盘土豆。因此司马迁感叹道：“天之报施善人，其何如哉？”

读史以明心性，呵呵，我看了昔日之圣贤所行，有点感慨与朋友们分享。人类社会从来就是这样，你所崇尚的真善美，不一定能给你带来世俗的幸福与富足，但是，如果一定要你在精神的富足与现实的沦落中抉择，你能否在这条独木桥上取得精巧的平衡？

借以总书记的话来表达我的感受，那就是“可持续发展”

很是感触
精神的空虚导致了物质的滥欲啊

＂你所崇尚的真善美，不一定能给你带来世俗的幸福与富足，但是，如果一定要你在精神的富足与现实的沦落中抉择，你能否在这条独木桥上取得精巧的平衡？＂
楼主的这个问题，我曾经困惑了近１０年，最后是那些一无所有也依然心平气和、安详自在的高僧大德给了我一个完美的答案！
人身难得，佛法难闻．
六道轮回，因果报应．

人身难得，佛法难闻．
六道轮回，因果报应．    学习了!

崇尚圣贤,使人不能找到自我.
走圣贤走过的路,何不忘记圣贤,
忘记一切.空明之心,而闻得自我~

颜回为什么不用自己的才华使自己的生活过的富足呢?为什么不用自己的才华取得一定的政治地位而为百姓谋福利呢?在当时,怀有辅助一位明王圣主理想的颜回，却没有让君从谏而致民得利,也值得人深思...办事的方式方法在古代,在现代,都是一种很值得研究的课题

摇篮曲却只能换得一盘土豆
好大的盘子哦??

7楼,
人有所为有所不为.
何况颜回?
老表
盘子估计不大,因为当时舒伯特饿惨了,吃了这盘土豆也没撑几个钟头就饿死了.
古琴曲,忆颜回.
很好听.

这里不是民族大义,说不上有所不为和有所必为,春秋时代的国家很多,此国不为,别国可为....

一定要民族大义才有所为和有所不为?
淘潜都不为五斗米折腰,
李白都且放白鹿青崖间.
何况颜回?
再说了,春秋时代国家虽多,但是好象没有可为之国吧?
孔圣周游列国,他在哪国有为了?
非不欲为,不愿为;不能为尔.